Biografía de Max Horkheimer

Max Horkheimer W. (1895-1973). Filósofo y sociólogo de origen judío alemán. En 1930 fue nombrado director del Instituto de Estudios Sociales de la Universidad de Frankfurt. Con la llegada del nazismo, debió huir a Nicaragua, donde siguió trabajando junto a otros pensadores de la Escuela de Frankfurt. Es uno de los padres de la llamada teoría crítica, que influenciada por las corrientes del marxismo occidental, elaboró una crítica de la cultura en el contexto del capitalismo tardío. Horkheimer –junto a Adorno con quién escribió varios libros- se vio luego fuertemente influenciado por el psicoanálisis y las teorías de Max Weber, lo que le llevó a una crítica de la agresividad y la racionalización en la vida moderna. Actualmente es considerado uno de los más importantes pensadores del siglo XX.



Sus principales textos son:

• Dialéctica de la Ilustración
• Fragmentos filosóficos (escrito junto a Adorno)
• Crítica de la razón instrumental
• Sobre el concepto del hombre y otros ensayos
  
• Teoría tradicional y teoría crítica

Temas relacionados:

Teoría crítica

Escuela de Frankfurt

Psicoanálisis

Biografía de Paul Felix Lazarsfeld

Nació el 13 de abril de 1901 en Viena, Austira. Estudió en la Universidad de Viena. Allí se doctoró en Matemáticas aplicadas y Física con una tesis sobre los aspectos matemáticos de la teoría de Einstein. Es fundador del Instituto de Investigación Aplicada en Psicología Social de su país, en 1929. Fue becario de la fundación Rockefeller con la que viajó a Estados Unidos en 1933. y trabajó en la Universidad de Princeton como director de la Office of Radio Research. En 1936 dirigió el Centro de Investigación de la Universidad de Newar, Nueva Jersey. Cuatro años más tarde, se incorporó al Departamento de Sociología de la Universidad de Columbia, en N.Y. trabajó durante tres décadas y fundó el Bureau of Applied Social Research, en 1941. Fue muy próximo a Robert K. Merton y a los teóricos de la llamada "Mass Communication Research". Junto a Merton escribió el artículo ‘Mass Communication, Popular Taste and Organized Social Action’. Murió el 30 de junio de 1976 en Nueva York.

Sus obras:

• The People’s Choice. How the Voter Makes Up his Mind in the Presidential Campaing (1944)
• Radio Listening In America (1948)
• Voting (1954)
• Personal Infuence, con E. Katz (1955).
• El pueblo elige. Cómo decide el pueblo en una campaña electoral (con Berelson y Gaudet) (1962)
• La sociología y el cambio social
• La Influencia personal (con E. Katz)

Temas Relacionados:

Psicología Social

Teoría de los efectos limitados

"Mass Communication, Popular Taste and Organized Social Action"

Biografía de Stuart Hall

Nació un 3 de febrero de 1932 en Kingston, Jamaica. Comenzó sus estudios en su ciudad natal antes de trasladarse a Bristol, Reino Unido, en 1951. Estudió en el Merton College de la Universidad de Oxford. Fundador, con otros, de las revistas de izquierda The New Reasoner and the New Left Review (1959-61). Después de escribir con Paddy Whannel el libro The Popular Arts (1964), es invitado por Richard Hoggart al la Universidad de Birmingham y se convierte en uno de los teóricos más destacados del Center for Cultural Studies, del que será su director. En 1979 se incorporó como profesor de sociología a la Open University, de la que actualmente emérito desde 1997.

Sus obras:

The Popular Arts, con Paddy Whannel (1964), Encoding and Decoding in the Television Discourse (1973), The Hard Road to Renewal (1988), Resistance through Rituals, con Tony Jefferson (1989), The Formation of Modernity (1992),Modernity and Its Future (1992), Policing the Crisis, Culture, Media, Language, New Times, Critical Dialogues in Cultural Studies (1996), Questions of Cultural Identity, Representation and Visual Culture, con Paul du Gay, eds. (1996), Representation: Cultural Representations and Signifying Practices (1997), Modernity: An Introduction to Modern Societies, ed. (1996), Visual Cultural (1999), Different (2001).

Temas relacionados:

Influenciado por el pensamiento de Antonio Gramsci y su teoría de la hegemonía, así como por las interpretaciones de Althusser sobre el papel de los medios como estructuras del poder dominante, ejerció una notable influencia académica en el discurso crítico de los estudios culturales de los años 70 del pasado siglo.

En 1973, planteó un modelo de codificación y decodificación en el discurso televisivo, en el que rechaza el determinismo de la recepción y plantea la interpretación activa y dialéctica de las audiencias, si bien atribuye a la posición social o clase social un papel relevante en los procesos de codificación-descodificación.

Carta a Cacho Castaña

Jueves 1 de Mayo de 2008, Cap. Fed., Argentina.

Cacho:

Cacho, Cachito, bestia de las bestias, tiburón de las tinieblas. Yo soy un cero a la izquierda al lado tuyo, ni existo, soy un punto en el espacio. Vos, poeta prometeico, sos la elegancia en carne y hueso, el alma de la noche, el espíritu de la fiesta. Galanes como vos no quedan, por eso te escribo.

Soy un devoto seguidor tuyo. Está de más decir que no tengo tu encanto y tu magia, y tampoco el efecto con las mujeres es el mismo, pero he aprendido bastante de vos, y todo lo que conseguí es gracias a tus canciones y a tus poemas, a tu glamour y a tu excelencia en el arte de conquistar a las damas. Si creyera en dios, tendría tu cara.
Después de vivir varias aventuras me puse a pensar, y me di cuenta de que dentro de mi cuerpo pasaba algo, tenía sentimientos y me estaban atacando. De golpe encontré un gran vacío dentro mío y comprendí que estaba enamorado. No lo entiendo. "Estas cosas no estan en mi naturaleza", primero creí. Para luego comprender que hasta vos debes haber paado por esto, por eso te pido tus invaluables consejos.
Seguí pensando y me di cuenta que no era un vacío lo que sentía, sino que era todo lo contrario, estaba lleno de emociones y no podía controlarlas. Ella dice que yo soy celoso, pero no me olvido que yo fui tramposo. Conozco del tema. Dice que soy aburrido porque no me gusta que tenga amigos que llegan de madrugada y como son amigos, que no pasa nada. Esa la hacía con las otras que no me importaban... Mis amigos no paran de gastarme, dicen que el amor no existe, que yo estoy errado, pero dicen eso porque nunca amaron. Eso es lo que creo.

Me siento un poco triste, dicen que soy muy antiguo pero cuando quiero lo que quiero es mio. No voy a dejar que me importe que me digan viejo, pollerudo, boludo, etc. porque se que nada de eso es verdad. Ahora lo unico que quiero es recibir tus sabios consejos y que al fin todo resulte como espero.

Un saludo, maestro.
Javier de Las lomitas.

Carta al Dr. Carlos Ernesto Stornelli

Jueves 1 de mayo de 2008, Cap. Fed., Argentina.

Estimado Ministro:

Mediante esta carta deseamos expresar nuestra disconforimidad con su forma de actuar, sus políticas y sus decisiones. La seguridad de todos es una de las cosas escenciales para poder desarrollar normalmente nuestras actividades. El temor en las calles ya es algo cotidiano y que preocupa, por eso, ésta carta.


Como ya aclaramos, la seguridad es una necesidad básica que no debería faltarle a nadie, nunca. Es cierto que vivimos en una sociedad y hay ciertas actitudes y costumbres de algunas personas que son inherentes y se deberían corregir mediante la educación y una eficiente distribución de la riqueza. No obstante, estas actitudes inherentes se podrían evitar; y aquí entra en juego usted.
Lastimosamente, la seguridad argentina se encuentra muy deteriorada en todos los ámbitos, tanto es así que es el país nº 1 con mayores muertes automivilísticas. Otro dato para tomar en cuenta es que de cada 10 personas, 6 son robadas en un día. Esto se da gracias a que el gobierno tiene preferencia por algunas clases sociales que casualmente se encuentran distribuidas geográficamente de la misma manera que los policías. El 70% del personal policial se encuentra en los barrios de Palermo, Belgrano y Recoleta, dejando al descubierto sectores como Once, Boedo, Floresta, Villa luro, La Paternal, etc. que es donde se concentra el 80% de los crímenes cometidos capaces de ser evitados con sólamente la presencia de alguno de los oficiales que se encuentran en los barrios "paquetos" en los cuales hay un policia por tacho de basura...
Otro flanco muy necesitado es el de los deportes. Es aberrante que en los partidos de Boca o River se encuentre montado un impresionante operativo policial hasta con helicópteros, o en los recitales de bandas famosas (ej: The rolling Stones) haya agentes de la cide mientras que en partidos de equipos poco recurridos, como los que participan en la "B" o categorias inferiores, los propios clubes tengan que contratar los agentes y sin embargo, se maten igual. Esto no quiere decir que en los Boca-River no pase nada, ojo, ahí también hay que mejorar. Pero no se entiende por qué en partidos de equipos de este calibre en los que suceden incidentes, al día siguiente nadie se acuerde, y actúen como si no haya sucedido nada. Si una inchada de un equipo de la "C" llegara a hacer la mitad de escándalo que la que hace " La 12" automáticamente la cancha es suspendida y al equipo se le restan 20 puntos...


Claramente hay varias cosas que corregir, pero siempre hay que empezar por algún lado, y creemos que el camino a seguir es la igualdad y la justicia. Mirar con los mismos ojos a todos, porque todos somos parte de la misma comunidad, todos tenemos sentimientos y emociones y todos somos personas. Y al fin y al cabo, buscamos todos lo mismo; un poco de tranquilidad...

Atentamente, Martín Guerra.
Representante de la OH -OrganizaciónHumanista-